对市场经济体系的2种批判
对市场经济体系的批判大致分为2种，一个以现在如日中天的托马·皮克提（Thomas Piketty）的著作《21世纪的资本》为代表，重视贫富差距扩大的问题；另一个稍微倾向于道德批判，认为"经济活动本身就会导致道德堕落和颓废，不应把经济活动扩展到人类生活的各个方面"。对于这些理论应如何理解呢？道德批判来自从左到右的各派意见，加强了人们对市场经济的抵制。
例如保守派理论家佐伯启思先生在他的著作《"美国主义"的终结》和《经济学犯罪》中，自始至终展开了对市场经济思想的批判。市场的扩大是自掘坟墓，市场发挥功能需要国家支持，但市场一旦向全球化扩大就会导致国家弱化。
这种看法在经济学周围以及经济学内部也被提出。
例如简·雅各布斯（Jane Jacobs）在《市场的道德与统治的道德》中说，经济活动中的行为规范（道德）与统治活动中的行为规范完全不同，甚至相互排斥（这与杰克·哈什莱佛的"原力的黑暗面（The Dark Side of the Force）"有相通的地方）。
市场没有解决"救生艇困境"的能力
像经济学家这样肯定市场经济立场的人对道德批判的逻辑很难理解，很容易把批判归结于不合理的感情用事。但是这样理解的结果是什么？佐伯先生们例举的市场经济的缺陷是，市场没有能力解决迈克尔·桑德尔（Michael J. Sandel）提出的"救生艇困境"。
迈克尔·桑德尔在《正义读本》中论述的"救生艇困境"是指下述情况：在几个人乘坐救生艇漂流时，救生艇开始下沉，几个人中如果有1个人跳下船（即牺牲生命），就可以避免救生艇下沉，剩余的人都可以得救。但如果谁都不下船，船就会沉没，大家都得死。
由此推广而论，一个集体（一个城镇、一个企业、一个国家等）面临危机时，如果其中少数人自发接受损害，采取自我牺牲的行动，其余全体人员就可以获得利益。这样的情况并不是什么特殊情况，在政治决策时经常会发生。
"一个集体为了生存，需要牺牲一部分人"的情况，虽然在政治生态中比比皆是，但是追求自我目的函数最大化的市场行动规范却解决不了。例如"囚徒困境"，通过使反复博弈制度化可以实现最佳均衡，但是在"救生艇困境"状况下无法实现。这是因为，使用经济学提供的博弈论等工具，无法设计使合理并利己的人们（按照市场行动规范行事的人们）选择自我牺牲行动的制度。其原因在于，自我牺牲的人们将失去一切现世的利益，无论怎样设计博弈机制，都无法建立对付出牺牲的人给予补偿的机制（可以认为这就是"救生艇困境"的定义）。
一个集体（"国家"、"社会"、或"市场"也是一个集体）要想生存下去，必须具备解决经常面临"救生艇困境"式危机的能力，然而市场经济体系的行动规范不具备解决"救生艇困境"的能力。这恐怕就是以佐伯先生为代表的对市场经济进行道德批判的本质。
货币连接国家与市场
解决"救生艇困境"的不是经济学，而是政治思想。
让某个人选择自我牺牲的行动，却无法用利益作为钓饵。那么只有相信自我牺牲行动"可以超越自己的利益，对某种价值或理念作出贡献"的人，才能选择自我牺牲的行动。把超越自我的价值或理念定位于"国家（community）"时就是政治思想。由促进自我牺牲行动的功能强大的政治思想支持的国家，更有可能克服"救生艇困境"式危机而生存下去。
政治思想史学家约翰·波考克（John Greville Agard Pocock）把下一代继承国家的意志、为此不惜自我牺牲的精神等称为"德"，以德为基础的政治思想称为"civic liberalism"，civic liberalism被视为与市场经济行动规范相反的行动规范。因此，"国家"和"市场"被认为体现了不同的规范，不可能相通并相互对立。
不过，"市场"也是前述经常面临"救生艇困境"式危机的一个"集体"，如果这样看市场，那么要想高效地实现市场功能，虽然需要市场内部的行动规范（市场逻辑），但市场要想作为一个整体系统生存下去，就需要civic liberalism（政治逻辑）。从外部支撑市场的是civic liberalism逻辑，而充当市场内部润滑剂的就是通常所说的市场逻辑。
在货币价值与财政的稳定的问题上，国家和市场的关系显得紧张
"所谓货币，是因为人们把它作为货币来接受，所以才成为货币。"货币或许是建立在这种自我循环论（清泷·Wright论文及岩井克人学说）之上的，但仅此还无法决定经济向"货币均衡"演变，还是向货币价值降至零的"非货币均衡"演变，在现实中，货币的价值需要国家保证。广为人知的"物价水平内的财政理论（FTPL：Fiscal Theory of Price Level）"认为，实际上，保证货币价值的是国家的征税权力。虽然仅以FTPL还无法解释现实中的物价变动，但是为了保持货币价值水平不降至零，需要国家的征税权力。
21世纪的政治思想课题是什么
日本的财政恶化带来的问题是，国家征税权力衰退会引起货币价值得不到保证、日本经济陷入混乱的风险。这里所说的货币价值得不到保证的状态，是指全年通胀率高达几十%以上，而且通胀率波动非常急剧。这就是日本面临的"救生艇困境"型危机，其结构是，如果现世的人们牺牲自己来重建财政，未来的人们就可以享受稳定的经济环境。因此，重建日本财政（=稳定货币价值）这一课题可以视为政治思想上的问题，即现世的人们能不能为了国家的存续而下决心牺牲自己。
在思考财政危机时，不应把国家和市场作为对立面，需要把"市场=国家"作为一个体系。按照以往的政治思想，市场是手段，终极目标是国家。现在需要反转思路，创造以市场为目标的政治思想，建立"为了'市场=国家'的存续而牺牲自己，对于个人来说是有价值的行为"的道德体系，这也许就是21世纪的政治思想课题。